ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ УРАЛО -ПОВОЛЖСКОГО РЕГИОНА*

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ УРАЛО -ПОВОЛЖСКОГО РЕГИОНА*

Г.И.Тафаев

В ТатПолит. Ру имеется материал «Искусство фальсификации» кандидата исторических наук А.В. Овчинникова. Данная статья была опубликована в журнале «Звезда Поволжья» (№34, 10.09 – 16.09.09). Некоторые скажут, что статья опубликована относительно давно (2009 г.), но проблема, поднятая автором достаточно актуальна и в 2013 году. Думаю, что фальсификация истории будет продолжаться  в РФ и регионе. Процесс фальсификации в Урало-Поволжском регионе имеет длительную историю. Рецидивы её начались еще в середине XIX века, когда некоторые ассимилированные татарами, чуваши стали утверждать, что татары – это болгары (булгары).

Процесс активировался в 20 г. XX века, но был прерван сталинской эпохой (репрессиями в СССР). Не взирая на репрессии против булгаристов (болгаристов) ЦК ВКП (б) в 1944 году приняло известного  постановление «О мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации») от 9 августа 1944 года.

С 80-90 гг. XX века процесс фальсификации позволил болгаро-татарской концепции занять доминирующие позиции в  книгах  казанских «историков». В статье «Искусство фальсификации» А.В. Овчинников говорит о книге А. Гарифа. Он отмечает, что «10 июня 2009 г.  официально обратился к прокурору Татарстана К.Ф. Амирову с просьбой провести экспертизу книги Н. Тарифа «Освободительная война татарского народа» на предмет наличия материалов, разжигающих национальную и религиозную рознь.

Прокурор республики обратился в Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ. Сотрудники отдела средневековой истории подготовили рецензию, которая датировалась 25 июня 2009 г. и была опубликована в газете «Звезда Поволжья» . 20 июля 2009 г. в своем ответном письме он обратил внимание прокурора на то, что Н. Тариф учился в аспирантуре Института истории, сама рецензия была подготовлена его бывшим научным руководителем Р. Галлямом, и, поэтому вкупе с другими изложенными фактами независимость экспертизы является сомнительной (См.: Овчинников А.В. Прокурору республики // Звезда Поволжья. - N29 - 30 июля — 5 августа 2009 года). После этого К.Ф. Амиров направил мое письмо на обсуждение... в Институт истории. Пока реакции на второе письмо из этого учреждения не последовало, но 20 августа 2009 г. в газете «Звезда Поволжья» была напечатана еще одна, датированная 23 июня 2009 г. и составленная по запросу Прокуратуры Татарстана рецензия на книгу Н. Тарифа. На этот раз ее (рецензии) авторами «значились» сотрудники отдела новой и новейшей истории того же Института истории им. Ш. Марджани. Данная рецензия вызвала не меньше вопросов, чем предыдущая».

О чем говорится в представленном пособии Н. Гарифа? Овчинников знакомит нас со своей позицией. Перейдем к самому тексту. Сомнительным является уже первое предложение «рецензии»: «Книга Н. Тарифа посвящена драматичной истории борьбы татарского народа за свою национально-культурную, религиозную идентичность и свободу». Эти слова вступают в противоречие с аннотацией к «Освободительной войне татарского народа», в которой констатируется, что это произведение посвящено «борьбе Казанского ханства против завоевательной политики русского государства в освободительной войне булгаро-татар и других народов Среднего Поволжья за восстановление своей государственности вплоть до 1917 г.». Осталось без «внимания» «рецензентов» также утверждение о том, что «борьба за восстановление независимого государства продолжается и в наши дни».Таким образом, главным сюжетом книги, на мой взгляд, является борьба за «восстановление независимого государства», а не за укладывающиеся в рамки культурной автономии «национально-­культурную, религиозную идентичность и свободу». «Невнимательность» «рецензентов», обусловлена, на мой взгляд, стремлением «приписать» книге Н. Гарифа «безобидные» цели национально-культурного возрождения, но никоим образом не цели политические.

Двусмысленностью наполнено следующее предложение «рецензии»: «Широкий хронологический охват темы заставил автора, опираясь на доступные источники и работы других историков, сокращать некоторые сюжеты и сжимать текст в некоторых случаях до схематизма». Фактически, на мой взгляд, это «оправдание» тенденциозному и выборочному подбору «удобных» фактов, иллюстрирующих главную сюжетную линию книги, коей являете; «борьба за восстановление независимого государства».

Логически противоречивыми являются слова «рецензентов» о том, что «...книга Н. Гарифа тиражируется как научно-популярное издание, рассчитанное на широкий круг читателей, а не ориентирована только на детскую аудиторию, как это пишет в своем заявлении А.В. Овчинников». Авторы «рецензии» фактически соглашаются с тем, что это произведение предназначено и для детей, хотя в тоже время указывают на возможность его чтения взрослыми. «Отсутствие грифа Министерства образования РТ с рекомендацией в качестве детской литературы» является чистой формальностью, т.к. книга Н. Тарифа в магазине Татарского книжного издательства находится на полках, где размешена детская литература. «Освободительная война татарского народа» «красуется» прямо под вывеской «балалар эдибеэты», что в переводе означает «детская литература» или «литература для детей».

Мы не можем включить письмо историка с анализом книги Н. Гарифа полностью, но любознательный читатель должен понять  - фальсифицированная литература, которая активно тиражируется с 80-90 гг. XX в. в Татарстане с начала XXI века нашла достойных учеников (подражателей) в Чувашии и в Урало-Поволжском регионе.

В.Д. Димитриев в статье «Фальсификация истории» (материалы научного сборника  лично  я  передал В.Д. Димитриеву). Так, чувашский профессор пишет, что «Письменные источники делятся на документальные, которые составляются в ходе исторического процесса, и нарративные, то есть повествовательные, составленные после происшедших исторических событий и явлений. Уже сам источник содержит, наряду с объективными данными об историческом факте субъективное его толкование составителем источника. Исследователь, проводя в ходе анализа каждого источника его внешнюю и внутреннюю критику, обязан убедиться в подлинности источника, выявить подложные, поддельные и фальсифицированные источники. В источниковедении и историографии принято считать подлогом (подделкой) такой источник, в котором материал письма (пергамент, бумага и т.п.) и чернила позднего времени, графика, орнамент, дата, подписи печать и содержание текста не соответствуют действительности. В фальсифицированном источнике бумага, чернила, подчерк, подписи печать, дата не соответствуют действительности, содержание полностью искажено.

Подлоги и фальсификации в источниках допускались еще в древности. В средневековой России фальсифицировались родословные, создавалось множество подложных документов о землевладении, имуществе, распространялись поддельные политические документы. После трех разделов Польши российское правительство разрешило выдавать польским феодалам документы на звание российского дворянина. Польских магнатов и панов в России насчитывали 14 тысяч. Киевский архив видало такие документы не только настоящим польским дворянам, но и десяткам тысяч купцов, чиновников, богатым предпринимателям и ремесленникам, разумеется, за взятки. Суд над архивистами продолжался 35 лет. В новое и новейшее время подделывались и фальсифицировались имущественные, политические, личные, отчетные, финансовые, налоговые, исторические и прочие документы и повествовательные источники

В исторической литературе подлогов встречается редко, а фальсификация получила широчайшее распространение. Значительная часть зарубежной исторической литературы и России фальсифицирована. В Российской Федерации в связи с отменой цензуры и обострением политической борьбы, расширением практики очернения прошлого страны фальсификация в исторических сочинениях получила широкое распространение. Президент России в 2009 г. издал Указ  о создании Комиссии по фальсификации истории.

Отделение историко-филологических наук Российской академии наук. Общественная палата Российской Федерация, Институт археологии Российской академии наук в 2011 году выпустили сборник статей и материалов «Фальсификации источников и национальные истории (Москва, 17 сентября 2002 г.) - «Фальсификация источников и конструирование этнократических мифов» (М.: ИАРАН, 2001. 378 с.)» [1].

Более подробно можно ознакомиться на сайте фонда «Волжская Болгария». Национальный историко-культурный фонд «Волжская Болгария» создан в Чувашии в 2002 году (Л.Н. Гончаренко, Г.И. Тафаев, В.Д. Димитриев). Почетный директор фонда  В.Д. Димитриев,  директор Г.И. Тафаев.

За 11 лет активной работы фонд провел более 25 научных конференций, организовал 13 выездов в города Болгар, Биляр, Сувар, издал более 100 различных книг по истории древней и средневековой болгарской цивилизации. По приглашению фонда в 2012 году в Чувашию прибыла этнографическая экспедиция из Республики Болгария с доцентом Руже Нейковой.  Мы отметили, что чувашские краеведы взяли пример с татарских фальсификаторов. Они активно издают различные псевдоисторические исследования, в которых пишут историческую «правду» о происхождении чувашского (чувашеязычного или скифочувашского) народа.

Поразительно то, что всех псевдоисториков активно финансируют чувашские предприниматели. При социалистическом опросе жителей Чувашской Республики (август 2013 г.) респонденты высказали свои позиции:

1.                Власть оторвалась от чувашского народа;

2.                Чувашская история брошена на произвол судьбы, а историки, писатели, краеведы «ищут брод»  а сторону Татарстана;

3.                Чувашские предприниматели  стали бояться финансировать классические  чувашские книги по болгаро – чувашской цивилизации.

4.                Население беспокоится об экспансии татарских банков и их экономических структур в Чувашии.

Для интереса приведем только часть фамилий и организаций, которые финансируют фальсифицированные, мифотворческие, античувашские книги в Чувашской Республике.

Крылов Гурий Зиновьевич - член правления Московского общества чувашской культуры.

Кузьмин Геннадий Дмитриевич - генеральный директор ЗАО «Финист».

Палеев Владимир Кириллович - генеральный директор ОАО «АвтоВАЗ.

Федотов Александр Иванович - генеральный директор ОАО «Чувашс­кая Топливная Компания».

Беликов Андрей Викторович - заместитель генерального директора ЗАО «Агрофирма «Ольдеевская».

Федорова Галина Семеновна - директор ООО «У Галины» [2].

Чувашские предприниматели не вникая в проблему, а честно говоря, не зная чувашскую историю финансируют античувашские, антиисторические книги, которые любители от истории и краеведения тиражируют в республике. Конечно, татарские фальсификаторы рады таким предпринимателям, уводящим чувашский народ по ложной дороге «в разброд и шатание», а точнее  на путь ассимиляции.

Получается, что такие предприниматели толкают чувашский народ на путь  ускоренной ассимиляции. Мы подсчитали, и выяснилось, что таких предпринимателей около 40 человек по Республике.

С XXI века наиболее активно «на дорогу» истории вышел Г. И. Кеннаман ( вся Чувашия знает его под фамилией Егоров). За свое творчество, как он пишет «Г.П.Кеннаман - автор 9 научно-популярных книг и 48 публикаций. С 1991 года им развивается теория египетского и шумерского происхождения чувашского народа. В этой книге, опираясь на сообщения древнегреческих, латинских, персидских, арабских писателей, русских летописей и на иссле­дования современных ученых, проведен анализ народных преданий, основ древнечувашской религии, узоров национальной вышивки и орнамента»[3].

Было время, когда книгу «Скифы – чуваши» предлагали сделать обязательным учебным пособием во всех школах Республики и преподавать по ней  «Историю и культуру родного края». Историки вмешались, а В.Д. Димитриев   не допустил,  чтобы данный учебник  стал базовым в школах Чувашии.

Таким образом, борьба в Чувашии по базовым концепциям завершилась временной  победой в 2005-2007 гг. классической болгаро-чувашской  истории. Следует сказать, что с 2009-2010 гг. классическая болгаро-чувашская концепция этногенеза стала оттесняться. Резко сократилось количество часов преподавания  ИКРК в вузах, не все гладко  с изданием учебных пособий  по ИКРК для школ Республики.

Сложная ситуация остается с изданием учебных пособий по болгаро-чувашской тематике. В этих условиях активизировались сторонники шумерской, скифской, гуннской, финской концепций происхождения чувашей. Практически вся псевдоконцептуальная история чувашского народа издана за последние 5-7 лет.

Посмотрим  хронологию выпуска:

1.           Происхождение верховых чуваш – 2001 г.;

2.           Предистория чувашского народа – 2003 г.;

3.           Сабар чăваш чĕлхи – тĕнче чĕлхи – 2007 г;

4.           Чуваши до нашей эры – 2007 г.;

5.           Черемисы – именно и только чуваши, а не марийцы – 2008 г.;

6.           Возрождение болгаро - чуваш – 2007 г.;

7.           Древние чувашские письмена – 2008 г.;

8.           О некоторых вопросах булгарской истории – 2009 г.;

9.           . Возрождение Тангорианства – 2011 г.;

10.   Чуваши – скифы. Египетские и шумерские корни народа – 2012 г.

Процесс псевдоистории и их мифотворчества, конечно, не новое явление. Она имеет свою историю. Увлечение краеведами- патриотами Атлантидой, Шумерией, Вавилонией связано с:

·                Оттеснением чуваш от их болгарских  корней и истории. Процесс начался в Татарстане с 40 г. XX века;

·                Репрессиями «болгаристов» Чувашии и «булгаристов» Татарии;

·                Крахом советской системы и отменой цензуры, развитию демократии и плюрализма мнений;

·                Потоком новых «исторических» подходов (Фоменко и т.д.) в России;

·                Пониманием того, что писатели (например, М. Юхма и т.д.) занялись мифотворчеством;

·                Отсутствием в республике (в отличие от Татарстана) четкой государственной  поддержки  политики  болгаро-чувашского  этногенезе и защиты родной истории;

·                Отказ чувашской власти в поддержке инициативы историко-культурного фонда «Волжская Болгария» о восстановлении исконного названия Республика Чувашия – Волжская Болгария.

В Чувашской Республике все активнее псевдоистория распространяется, а  историки молчат, делают вид, что в чувашской исторической науке все благополучно. К сожалению,  болгаро – чувашская  цивилизация стала историей татарского народа.

Посмотрим, что предлагают чувашские любители истории и краеведы Чувашии. Наиболее популярный шумеро-болгарский чуваш Л.П. Ефимов в поэме «От Атлантиды до Волжской Болгарии»[4]. О чувашской истории в предисловии  Юхма  Мишши пишет: «Сам Анатолий Ефимов- Урак происходит от древнего со­гдийского (Сакат) рода, который еще в древние века, собирая вокруг себя разрозненные племена, создавал могущественное го­сударство. Согдийцы - племя, которое давало миру царей и ге­роев, пророков и мудрецов. Урак-царь древней Согды, создав­шей первое государство предков болгаро-чуваш. Удивительные семейные родовые легенды и предания сохранили семьи согдийцев (Сакат), которые после героической борьбы против злых татаро-монголов потерпели поражение и поселились на берегах Суры-реки в конце X века. И основали здесь новые поселения. Одно из них так и называется - Урапакасси - Урак-паттар касси (околоток Урака-Батора), откуда он сам родом. Всю свою  родословную А. Ефимов-Урак доподлиино знает до X века».

Писатель дает волю своим раздумьям и углубляет свой род до истории Согдианы. Далее Юхма утверждает, что  «поэт охватывает талантливым поэтическим оком многовековую историю болгаро - чуваш с шумерских времен». В Татарстане и Марий Эл немало авторов пишут, что  татары – это болгары. В Марий Эл пишут, где марийцы вышли из Шумерии и т.д. Часть марийских историков отрицают влияние болгаро – чувашской цивилизации на  язык ,культуру и традиции  марийского народа.

Язык болгар – чуваш с шумеров с тех взошел.

«Тенгер» - сам Бог – так ими назван.

«Тен» - это Праведник, а «Гер» - Корабль сей,

Из Космоса болгарам Разум воздан.

«Шу-су» - вода доселе у чуваш,

«Ер, ар» - мужчина – корни вековые.

«Ут» - лошадь, конь – язык древнейший наш

Сберег слова все эти корневые.

Сувар – есть с той горы Субер атлант,

Сувар-суваз-чуваш – итоги трансформаций.

«Конные люди из воды» - «сугут».

А «сугды» - пешие солдаты тех столетий [5].

Мифотворчество, конечно, нужно краеведам Среднего Поволжья:

·                Чуваши – шумеры;

·                Сувары – атланты;

·                Татары – болгары;

·                Марийцы – шумеры.

Можно не обращать на мифотворчество истории со стороны писателя Юхмы Мишши или краеведа Г.П. Кеннеман, но чуваш, к сожалению, плохо знает свою историю. Мифотворчеством увлекся и доктор технических наук  В.В. Николаев, П.П. Павлов, Г.А. Енисеев, Э.П. Павлова, Л.М. Иванов-Илитвер и другие.

Пройдет время и другие историки, которые отойдут от академической школы, включат все эти утверждения краеведов  и писателей в различные книги.

Приведем очень красиво слаженные стихи «Происхождение болгар» [6].

А что шумеры? Меру знали.

 Как прежде, Разум их хранил.

 В составе гуннов кочевали

И познавали вместе мир.

Шумеры резко отличались

 От степняков во все века.

Их знаниями восхищались

Кочевники издалека.

 «Болгарами» шумер прозвали,

«Полхар» — у гуннов был «знаток».

За знанье новое признали

Гунны особый их исток.

В начале новой эры к Волге

 Они все дружно подошли.

И землю, что искали долго,

На Волге, наконец, нашли.

И потянулись вдаль, к Балканам,

Назвав сей край страной Болгар,

На Юге подошли к Кавказу,

На Север — до Уральских гор.

А на Восток — Алтай, Саяны,

И Средней Азии поля.

Весь Каспий, области Ирана

Стали Болгарские края.

Великою ее назвали,

По свету новость разнесли.

В Европе, Азии признали

Достоинства большой земли.

Шумер-суваров постепенно

Назвала степь «болгар-чуваш».

Шумеров корни непременно

Фундамент заложили наш.

По А.П. Ефимову:

·                Болгары – шумеры:

·                Шумеры – сувары (савиры) [7].

По П.П. Павлову:

·                Сабар-чуваш, их язык являлся мировым языком [8].

По Г. П. Кеннеман: «В Египте лотос боготворили, культивировали и считали священным растением. По верованиям египтян, лотос символизирует бессмертное нача­ло в человеке, рождение и возрождение, чистоту, целомудрие, творческую энергию, духовный рост и способность души к достижению божественного совершенства. В египетском иероглифическом письме, которое читается спра­ва налево и слева направо, два знака воды обозначают лотос и читаются шӑвӑш (шӑвӑш - цветок, растущий в воде). От шӑвӑш (лотос) получено название народа Египта и Шумера – Чӑваш. А лотос племя дословно переводится – Чӑваш рат»[9].

Приведем позицию автора о чувашах-египтянах: «О египтянах (гуннах) древние китайцы писали весьма благосклонно: «Хунны составляли величайшее государство между иностранными народа­ми» (Бичурин, 1950, ч.2, с. 185). Это сказано по отношению ко всем египтя­нам, живущим в Европе и Азии, а не только на севере Китая. Название хунны закрепилось за ними от Тура хуни - Рукоположенный Богом (народ). В 2-5 веках под этим названием ходили египтяне и шумеры, хотя упомина­ются в Азии и по названию народа - Табис. Тянь-Шань, задолго до появле­ния китайцев у подножия этой горы, у латинского писателя Гая Плиния Секунда (жил в 23-79 годах) называется Табис (Латышев, 1949, т.2, с.307).

Игнорируя сохранившиеся источники, историческая наука причисляет скифов к «иранским конным кочевникам», а гуннов - к азиатам, хотя речь идет о народе Египта»[10].

Вывод

1.                Можно, конечно, не обращать серьезного внимания на такие книги, которые распространяются среди чувашского населения республики.

2.                Конечно, можно промолчать. Пускай чуваши и дальше отказываются от болгаро-чувашской концепции, которая доказана языковедами, историками и этнографами.

3.                Но, честно говоря, душа болит, когда мифотворчество краеведов, писателей, поэтов становится «исторической правдой» и мифом подменяется классическая болгаро-чувашская история. Тем более надо помнить, что «разброд и шатание» чувашских «мозгов» в условиях, когда идет массовый процесс присвоения истории со стороны татарских (казанских) авторов может означать полное уничтожение и ассимиляцию чувашской нации.

Литература

*  Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта № 13-11-21001.

1.Chuvbolgari.ru

2.Кеннаман Г.П. Чуваши – скифы. Египетские и шумерские корни народа / Г.П. Кеннаман – Чебоксары, 2012 – 175 с.

3.Кеннаман Г.П. Чуваши – скифы. Египетские и шумерские корни народа / Г.П. Кеннаман – Чебоксары, 2012 – С. 2.

4.Ефимов А.П. От Атлантиды до Волжской Болгарии / А.П. Ефимов – Чебоксары, 2010. – С. 34.

5.      Ефимов А.П. От Атлантиды до Волжской Болгарии / А.П. Ефимов – Чебоксары, 2010. – С. 7.

6.      Ефимов А.П. От Атлантиды до Волжской Болгарии / А.П. Ефимов – Чебоксары, 2010. – С. 20-21.

7.      Ефимов А.П. От Атлантиды до Волжской Болгарии / А.П. Ефимов – Чебоксары, 2010. – С. 21.

8.       Павлов П.П., Павлова Э.П. Сабар – чăваш чĕлхи – тĕнче чĕлхи / П.П. Павлов – Чебоксары, 2007. – 136 с.

9.       Кенеманн Г.П. Чуваши – скифы. Египетские и шумерские корни народа / Г. П. Кенеманн – Чебоксары, 2012. – С.4

10.   Кенеманн Г.П. Чуваши – скифы. Египетские и шумерские корни народа / Г. П. Кенеманн – Чебоксары, 2012. – С. 6

Стоимость книги "История и культура болгаро-чувашского народа" 250 руб.
Тел.: 8-917-673-21-85;
54-67-10, Тафаев Г.И.

http://elita-ch.ru/bilar.html

http://elita-ch.ru/bilar.html

Чрезвычайному и Полномочному                                                                                                                              Послу Республики Болгария  в Москве                                                                                                             господину Бойко Коцеву                                                                                                                                       директора  Межрегионального историко-культурного                                                                                           фонда «Волжская Болгария»                                                                                                                             профессора Тафаева Г.И.

      Уважаемый господин Бойко Коцев!                                                                                                                                      Чувашская творческая интеллигенция выражает Вам большую благодарность за посещение Вами  нашей Республики.  Вы знаете,  что долгое время между  нашими братским народами были дружеские отношения . К сожалению,  в последние годы эти связи были прерваны. Благодаря новому Президенту  Болгарии  Росена  Плевнелиева  дружественные отношения восстанавливаются. Я провёл две радиопередачи о Вашем приезде в г. Чебоксары.

                     Уважаемый господин Бойко Коцев! Вы прекрасно разбираетесь в наших историко-культурных корнях. Большое спасибо Вам от всех  исследователей и краеведов Республики. Нам всем было приятно прочитать Ваше заявление об общих исторических корнях. Вы правы.

      В своё время я писал письма и выслал книги Пырванову, а также к Вам в посольство, но, к сожалению, ответов я не получил. Времена меняются. Спасибо новым руководителям. Лично для Вас высылаю авторские книги по истории болгарской цивилизации. В 2013 году я получил от РГНФ (г. Москва) грант по теме: «Фальсификация истории древнеболгарской цивилизации». Продолжаю работать в Чувашском государственном педагогическом университете     им. И. Я. Яковлева.            27 ноября 2013 года мне исполняется 60 лет. Время летит очень быстро.  В ноябре 2013 года проведу научную конференцию по истории и культуре чувашского народа. В ноябре 2014 года планирую провести с болгарскими учёными совместную научную конференцию  по теме: «Фальсификация истории и культуры древнеболгарской цивилизации». (Грант).

       С уважением профессор Тафаев Геннадий Ильич.

Россия, Чувашская Республика,  г. Чебоксары,  Эгерский бульвар, 47-113

 тел. 8 917 673 21 85 

  tafaj.blogspot.com         e-mail.: tafajev@gmail.com        

Президенту Республики Болгария Росен  Плевнелиеву                                                                            директора Межрегионального историко-культурного фонда                                                                   «Волжская Болгария» профессора Тафаева Г.И.

                                                          Уважаемый Президент!

            Чувашский и болгарский народы объединяет общее праболгарская история кагана Кубрата (Великая Старая Болгария). Много общего с вашим народом  осталось в истории, культуре и традициях. В 60-80 гг. ХХ века писатель  П.П.Хузангай, этнограф П.В.Денисов посещали вашу страну. Сотрудничали мы в экономике и туризме. В Чебоксарах в 80-ые годы ХХ века строился Болгарский квартал. После 90-х г. ХХ века до приезда Чрезвычайного и  Полномочного Посла в Республики Болгария в России господина Бойко Коцева, к сожалению, наблюдался перерыв. 25-26 июля 2013 года Бойко Коцев находился в Чувашской Республике. и мы, все чуваши, благодарны Послу и Вам за завершение длительного перерыва и возобновление историко-культурного  и экономического  сотрудничества. Я выступил по Национальному телевидению Чувашии  о визите посла. Таким образом, с 2013 года по  Вашей инициативе произошло возобновление этнокультурного диалога с братским чувашским народом. Большое спасибо Вам за активную подвижническую деятельность по восстановлению дружбы между братскими народами.  Межрегиональный историко-культурный фонд «Волжская Болгария» был инициатором восстановления названия  «Республика  Чувашия – Волжская  Болгария». Государственный совет Республики  отнёсся к  данной инициативе доброжелательно, но   в виду больших финансовых расходов  решил отложить.  

                                                         Уважаемый Президент!

1.       Направляю  Вам свои авторские книги по истории и культуре Болгарской цивилизации.

2.       Очень Вас прошу решить вопрос о посещении Чувашской республики болгарских министров культуры и образования.

3.       Желательно заключить договора с профильными министерствами образования, культуры, спорта и туризма о совместных обменах студентами, учёными, артистами, писателями.

4.       Целесообразно открыть в Республике Болгария курсы по изучению чувашского языка.

5.       Возобновить регулярный  творческий обмен  чувашских и болгарских артистов, писателей, музыкантов, художников.

6.       Настало время создать общество болгаро-чувашской дружбы.

7.       Целесообразно было бы проведение совместных научных  конференций. В ноябре 2014 года провожу конференцию в ЧГПУ им. И. Я. Яковлева  по теме: «Фальсификация истории и культуры древнеболгарской цивилизации».

8.       Можно создать совместный Центр по исследованию  болгарской цивилизации. Можно заключить договора с вузами, Академией наук Болгарии.

9.       Активизировать деятельность болгарских предпринимателей по созданию совместных предприятий в Чувашской Республике. 

Можно, конечно, подумать и о других направлениях совместного сотрудничества двух братских народов.

С большим уважением к братскому болгарскому народу и лично к Вам директор Межрегионального   историко-культурного фонда «Волжская Болгария» профессор                   Тафаев Геннадий Ильич.

    Россия, Чувашская Республика,  г. Чебоксары,  Эгерский бульвар, 47-113  

   тел. 8 917 673 21 85.              tafaj.blogspot.com         e-mail.: tafajev@gmail.com       

Министерство образования и науки Российской Федерации

Министерство образования и молодежной политики Чувашской Республики

ФГБОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический
университет им. И.Я. Яковлева»

Межрегиональный историко-культурный фонд «Волжская Болгария»

ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО

Уважаемые коллеги! Приглашаем Вас принять участие в работе

 Республиканской научно-практической конференции
«Чувашская историческая школа на рубеже

XX – XXI веков: теория и практика»

27 ноября 2013 г., г. Чебоксары, Чувашская Республика, Россия

60 лет со дня рождения профессора Тафаева Г.И.

 К участию в конференции приглашаются преподаватели, научные сотрудники, аспиранты, студенты старших курсов высших учебных заведений, библиотекари, депутаты, представители общественных объединений и органов муниципальной и исполнительной власти.

Конференция будет проходить по следующим направлениям:

1.      Проблемы этногенеза чувашского народа;

2.      Преподавание истории и культуры родного края в школах и в вузах Республики;

3.      Современное состояние чувашского языка, литературы и искусства в Республике;

4.      Библиотечная система в изучении истории, языка, культуры и традиций Чувашии;

5.      Национально-культурные (историко-культурные) объединения;

6.      Формирование многопартийной системы в 90-е г. XX в.;

7.      Модернизация политической системы в начале XXI в.;

8.      Современная демографическая политика в Российской Федерации.

Для участия в конференции необходимо до 20 ноября 2013 г. направить заявку по электронной почте tafajev@gmail.com (с пометкой «конференция»). В заявке указываются: фамилия, имя, отчество; ученая степень, ученое звание; место учебы, работы; должность; контактный e-mail; тема научной работы; форма участия (очная, заочная, очно-заочная).

Тексты статей представляются до 23 ноября по электронной почте tafajev@gmail.com Объем статьи до 8 - 10 страниц.

Требования к оформлению материалов в электронном варианте. Работа должна быть подготовлена в текстовом редакторе Microsoft Word, в формате *.doc. Поля (верхнее, нижнее, правое и левое) – 20 мм, шрифт – Times New Roman, кегль 14, выравнивание по ширине, междустрочный интервал – одинарный (1,0), абзацный отступ – 1,25 см (табуляцию и пробелы не использовать). Список литературы оформляется после статьи с указанием выходных данных и страниц согласно ГОСТ–2008. Таблицы и графики строятся в текстовом редакторе Microsoft Word (кегль 12, шрифт Times New Roman, выравнивание по середине).

Оплата проезда, проживания и питания производится за счет командирующей стороны.

Адрес оргкомитета: 428000, Россия, Чувашская Республика, Президентский бульвар, д. 19а, Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева, историко-филологического факультета.

Место и время проведения: г. Чебоксары, Национальная библиотека Чувашской Республики, пр. Ленина 15. Начало регистрации в 10.00 часов,

Контактные телефоны:

(8352) 62-61-49, (8352) 54-67-10; +7-917-673-2185

Контактное лицо:

Тафаев Геннадий Ильич, доктор исторических наук, профессор кафедры отечественной и региональной истории.

e-mail: tafajev@gmail.com

Уважаемые любители болгаро-чувашской истории и культуры.

Межрегиональный историко-культурный фонд «Волжская Болгария»

объявляет Республиканский конкурс рисунков 2013-2014 гг.

«Я рисую историю Чуваши»

Тематика конкурса:

1.      Сказки и былины в болгаро-чувашской мифологии;

2.      «Нарспи» и другие этнографические мотивы в чувашской истории;

3.      Героическое прошлое в болгаро-чувашской истории;

4.      Национальная одежда и вышивка;

5.      Чувашские народные традиции (Чук, Киреметь);

6.      Личности в чувашской истории и культуре.

Конкурс проводится с 27 мая 2013 года по 27 мая 2014 г.

Адрес: 428000, Россия, Чувашская Республика, ул. К.Маркса, д.38, корп. 5, каб. 402.

e-mail: tafajev@gmail.com

тел.: 8-917-673-21-85 (сот), (8352) 62-61-49 (раб), 54-67-10 (дом).

 Профессор Тафаев Геннадий Ильич.

Уважаемые любители болгарской и чувашской истории!

Межрегиональный историко-культурный фонд «Волжская Болгария»

объявляет Международный конкурс рисунков 2013-2014 гг.

«Древнеболгарская цивилизация в изобразительном искусстве»

Тематика рисунков:

1.      Империя Модэ;

2.      Империя Аттилы;

3.      Великая Болгария кагана Кубрата;

4.      Переселение Аспаруха на Дунай и образование Дунайской Болгарии;

5.      Перещепинская могила кагана Кубрата;

6.      Суварское царство (Алп-Илитвера) в составе Хазарского каганата;

7.      Волжская Болгария;

8.      История и культура Дунайской Болгарии;

9.      История и культура болгаро-чуваш  в Золотой Орде и Казанском ханстве.

Международный конкурс проводится с 27 мая 2013 года по 27 мая 2014 г.

Условия конкурса: необходимо представить картины формата не менее А4, написанные гуашью, акварелью, тушью и т.д.

Адрес:

1.      428000, Россия, Чувашская Республика, ул. К.Маркса, д.38, корп. 5, каб. 402.(раб).

2.      428027, Россия, Чувашская Республика, Эгерский бульвар, д. 47, кв. 113. (дом)

e-mail: tafajev@gmail.com

тел.: 8-917-673-21-85 (сот), (8352) 62-61-49 (раб), 54-67-10 (дом).

Положение: 1.      Формат А3 – А4; 2.      Материал - любой; 3.      Возраст - учащиеся 1-11 классов.

 Профессор Тафаев Геннадий Ильич.

www.tafaj.blogspot.com

http://vkontakte.ru/id81706644
http://ru.wikipedia.org/wiki/Тафаев,_Геннадий_Ильич
http://www.bolgarcivil.com/
http://portal-bg1.ning.com/profile/Tafaev
http://www.facebook.com/profile.php?id=100003128673582

Научная конференцию «Чувашская диаспора: история, современность, перспек...

Обращение башкирского чуваша в Министерство культуры ЧР и РТ.

Обращение башкирского чуваша в Министерство культуры ЧР и РТ.

Чувашская Болгария (chuvbolgari)
http://vk.com/club56592351

Болгарская цивилизация
http://vk.com/bolgarcivil

http://www.bolgarcivil.com/

Продаю учебные пособия по истории и культуре древнеболгарской цивилизации
http://www.bolgarcivil.com/#!test-prep/cihc

Уважаемые любители болгаро-чувашской истории, языка и культуры.
Просим оказать материальную помощь в издании книг.
Подготовлено 24 книги, но , к сожалению, нужна финансовая помощь.
Директор Межрегионального историко-культурного фонда "Волжская Болгария" профессор Тафаев Геннадий Ильич.
Телефон для справок: 8-917-673-21-85
Наш Яндекс-кошелек: 410011198454994