ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ИСТОРИИ И ТЕРРОРИЗМ – ЯВЛЕНИЕ ОДНОГО ПОРЯДКА

ТАФАЕВ Г.И.

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ИСТОРИИ И ТЕРРОРИЗМ – ЯВЛЕНИЕ ОДНОГО ПОРЯДКА

Каждый чуваш понимает, что «суваризм» в Чувашии – это политический заказ татарских националистов.

Г.И. Тафаев

Национальный вопрос в Российской империи, Советском Союзе и современной Российской Федерации всегда имел оттенок экстремизма, национализма и терроризма.

В Российской империи народовольцы и другие взрывали царских чиновников, в СССР существовал этноклановый беспредел. В современной России пример Чечни, Закавказья и Татарстана  приобрел открытую форму исламского терроризма. Таким образом, этнические или клановые проблемы были всегда характерны  и всегда присутствовали в России.

1.     Российская империя – «бомбисты».

2.     СССР – экстремисты и «враги народа».

3.     Российская Федерация – террористы и фальсификаторы.

        Недаром 19 декабря 2012 года за №1666 был принят Указ Президента РФ «О стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года». Как известно, за реализацией данной программы ответственные руководители субъектов РФ. В «стратегии» утверждается:

·                   определение в качестве приоритетных задач в сфере государственной национальной политики Российской Федерации для государственных и муниципальных органов и их должностных лиц вопросов, связанных с поддержанием межнационального мира и согласия, гармонизацией межнациональных отношений, профилактикой возникновения конфликтных ситуаций, содействием диалогу между представителями различных этнических общностей;

·                   установление ответственности должностных лиц государственных и муниципальных органов за состояние межнациональных отношений на соответствующих территориях, а также мер стимулирования указанных лиц;

·                   формирование в обществе обстановки нетерпимости к пропаганде и распространению идей экстремизма, ксенофобии, национальной исключительности, направленных на подрыв общественно-политической стабильности, национального мира и согласия;

·                   совершенствование правовых основ научного и экспертного обеспечения раннего предупреждения межнациональных конфликтов, проявлений агрессивного национализма и связанных с ними криминальных проявлений, массовых беспорядков, проявлений экстремизма и терроризма;

·                   принятие правовых и организационных мер по предотвращению и пресечению деятельности, направленной на возрождение националистической идеологии, воспроизводящей идеи нацизма, на обеление этих идей;

·                   вовлечение этнокультурных и общественных объединений, религиозных организаций в деятельность по развитию межнационального и межконфессионального диалога, возрождению семейных ценностей, противодействию экстремизму, национальной и религиозной нетерпимости;

·                   организация с участием институтов гражданского общества и интернет - провайдеров противодействия пропаганде идей экстремизма в социальных сетях;

·                   предотвращение и пресечение деятельности, направленной на подрыв безопасности государства, разжигание расовой, национальной и религиозной розни, ненависти либо вражды;

·                   определение полномочий и ответственности руководителей и иных должностных лиц, государственных и муниципальных органов в сфере профилактики и пресечения межнациональной (межэтнической) и межконфессиональной напряженности и конфликтов;

·                   создание государственной и муниципальной систем мониторинга состояния межэтнических отношений и раннего предупреждения конфликтных ситуаций; эти системы должны базироваться на диверсификации источников информации и обеспечивать возможность оперативного реагирования на возникновение конфликтных и предконфликтных ситуаций в субъектах Российской Федерации и в муниципальных образованиях;

·                   реализация мер правового и информационного характера по профилактике недобросовестного использования этнического фактора в избирательном процессе и в партийных программах;

·                   учет этнических и религиозных аспектов в работе с личным составом Вооруженных Сил Российской Федерации, других войск, воинских формирований и органов, органов внутренних дел Российской Федерации, мониторинг состояния межнациональных отношений в воинских коллективах и районах дислокации воинских частей;

Все говорится, кажется, что умно, но мы вновь обращаем внимание на необходимость со стороны центральной власти серьезного подхода к фальсификации истории. Общепринято считать, что фальсификация истории приводит к «промывке» мозгов, а именно из таких экстремистов готовят террористов. Обратим внимание на схему:

 

Не зря все экстремистско-террористические режимы серьезное внимание обращали на ведение информационной войны.

 

Российская империя

СССР

Российская Федерация

Недаром  Геннадий Зюганов обратил серьезное внимание на высказывания различных лидеров по развалу Российской Федерации. Он, в частности, отметил: «Мы должны внести предложение,  что даже словесные призывы к расчленению единой и неделимой России будут караться тюремным заключением». Следует отметить, что на уровне Среднего Поволжья со стороны татарских ученых и политиков идет картографическая агрессия по отношению к народам Среднего Поволжья и России. В свое время Шаймиев заявил, что «он согласен на включение Марий Эл и Чувашии в состав Казанской губернии (Татарстана), другой лидер добавил «чуваши всегда были рабами и рабами останутся».

Таки образом, еще в 90 г. XX века, в начале XXI века лидеры Татарстана позволяли заявлять о серьезных вещах, которые можно отнести  не только к картографической агрессии, но и  к разжиганию межнациональных конфликтов в регионе.

 

В Интернете активно тиражируется «семь сценариев возможного развития России», а в 90 годы XX века в СМИ Татарстана на полном серьезе ставился вопрос об отторжении от Чувашии южных территорий, где проживают мишерское население  (Батыревского, Комсомольского, Шемуршинского, Яльчикского и т.д.). К сожалению, никто из депутатов Госсовета Чувашской Республики  не высказался против таких заявлений. В Чувашии активно насаждается политическая концепция «суваризм».

Таким образом, «суваризм» - течение, которое запущено татарскими националистами в чувашском обществе. Мы можем считать ее как бактериологическое оружие, которое должно уничтожить болгаро-чувашское самосознание и, в конечном счете, превратить чуваш в стадо, незнающее своей родной болгарской  истории и культуры.

Суваризм, шумеризм, гуннизм и прочие альтернативные концепции в условиях полного изъятия у чувашей  болгарской истории, языка и культуры становятся бациллами уничтожения.

 «Суваризм» предложен татарскими националистами для чувашских лидеров с целью расколоть чувашскую самоидентификацию Конечная цель «суваризма» - ликвидация в угоду татарским «булгаристам» болгаро-чувашской истории, болгаро-чувашского языка и болгаро-чувашской культуры.  Как заявляет на собрании землячества  16 ноября 2013 года «в учебниках ИКРК не говорится о болгаро - чувашах, поэтому мы не болгары». Другой активист шемуршинского землячества заявил, что мы не болгары, так как никто в Чувашии не говорит об этом, а пишут и говорят, что чуваши сувары, а мишеры, мол,  болгары».

Некоторые краеведы заявляют, что они ищут подлинную историю чувашей. К сожалению, активист из шемуршинского  землячества прав, когда говорил, что в Чувашии никто не говорит о болгаро-чувашской цивилизации кроме профессора Тафаева. Третий активист заявил, что «в Чувашии нет смысла писать учебники по истории болгарской цивилизации, так как вся болгарская история теперь у казанских татар и мишер».

Говоря о «разброде» чуваш, которые живут рядом с татарами следует сказать:

1.     В учебниках по ИКРК не говорится, что чуваши – это болгары, а утверждение министра  «чуваши не чуваши, а сувары» говорит об антиболгарском  историко – культурном подходе  чувашской власти.

2.     «Болгарскую концепцию не рекомендуется в Чувашии пропагандировать». Такой антиболгарский  подход говорит об усилении информационной войны в Чувашской Республике.

3.     «Татары, мишеры теперь болгары, а  чуваши, мол, сувары » показывает о трусости чувашского чиновничества и боязни чувашских предпринимателей финансировать болгаро – чувашскую проблему.

4.     «Нет смысла писать по болгаро-чувашской цивилизации, так как мы «чуваши – сувары».

К сожалению, жители южных районов Чувашии ближе к мишерской пропаганде « казанско- татарского булгаризма» и видят, что миллионы экземпляров книг распространяются на  этих территориях по исламу и фальсифицированной истории татаро- болгар.

Можем привести слова директора татарского книжного издательства Д. Шакирова (Советская Чувашия, 16 ноября 2013 года). Директор татарского издательства Дамир Шакиров считает, однако, что сидеть и ждать помощи - неправильно. Хотя   в Татарстане книгоиздатели   полу­чают   помощь, которая и не снилась соседям (50 млн. рублей   ежегодно директор   уверен, что и   сам автор книги не должен спать   после   написания,   а участвовать в ее продвижении. А глав­ным условием развития книгоиздания   называет воспитание юного читателя. Если для  чтения теряется целое поко­ление, то некому будет читать толстые романы. Не будет тиражей. Не будет и денег. Вкладываться надо в детские книги, идти в школы,  учить детей читать. Иного выхода нет.

Они бросают 50 миллионов рублей на фальсифицированную научно художественную литературу  «татары – булгары». Мы, чувашская власть, боимся этой темы, а министры заявляют:

- нет денег (министр образования Чувашской Республики);

- нет денег (министр культуры Чувашской Республики).

Получается, что мы увидели на собрании Шемуршинского района:

- страх перед татарами;

- безразличие перед болгаро-чувашской историей;

-  неверие южных чуваш:  яльчикских,  батыревских, комсомольских и  шемуршинских в будущее своего народа.

«Суваризм» натягивается сверху,  историки – болгаристы  пытаются сохранить чувашский народ,  а татары продолжают тиражировать учебники, где утверждается, что «булгары и сувары являются предками татарского народа».

Закрепляется раскол чувашской самоидентификации.

- южные чуваши стали утверждать, что они сувары;

- верховые и средние чуваши сохраняют свое родовое сознание – они болгары;

- третья чувашская часть из-за пятидесятилетнего вдалбливания на территории Татарстана, что чуваши – финны стали считать  себя с 90 г. XX века, что чуваши – финны.

Идет полное уничтожение болгаро-чувашской самоидентификации, что ведет к полному уничтожению чуваш,  как нации и толкает их  на полное безразличие, недаром 75% молодежи  безразлична  к своей болгаро – чувашской   истории и языку.   Как известно, чувашская молодежь бежит из Чувашии на  другие территории. Через 20-25 лет в республике численность чуваш сократится до 50%, а татар - мишер  будет более 15 %.